春节期间，《西游伏妖篇》这个电影大火，而片中的猪八戒主要功能是挑拨离间。在一系列电影中，猪八戒好色、懒惰，这回又被贴上了是非的标签，那么历史到底是什么样的呢？

去年十一期间，和家人朋友一起，一路向西。在西行的路上，我们被敦煌壁画的炫美所震撼，被魔鬼城的狰狞所惊悚，更被青海湖的梦幻所折服，这只是我的西游记。而这一路上，一个很大的收获却是知道了一个你我不常知道的西游记。

这要从张掖大佛寺说起，这个大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），相当于我们的宋代，这个时间久不算什么，关键是竟然还保存了几处与《西游记》相关的精美壁画，反映的是“取水子母河”、“道昧放心猿”、“大战红孩儿”等故事情节，而在这其中，我们看到了一个不一样的猪八戒。你能看到猪八戒挑着沉甸甸的行李担子走在前面，而沙僧从来没挑过担子；你能看到在深涧取水也是八戒干活，别人不是睡觉就是旁观；你还能看到与妖魔奋战时，只有八戒奋勇向前。看到这里，你不觉得奇怪吗？根据专家鉴定，该壁画是元末明初的作品，时间上要早于吴承恩的《西游记》200多年，也就是说这才是当时真实的猪八戒。

曾经有朋友问我，“中原屡遭侵略，野蛮屡次战胜文明。这让善良的人很伤心失望。按说华夏文化很优秀啊，原因是什么？”想一想倍受冤屈的八戒吧，这第一个原因，当然就是历史并非象我们想象的那样，也许我们所知道的历史并不是真实的。华夏文明以礼乐为制度、易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉，曾经辉煌一时，但后来被西方超越，一定是有其落后的地方，而这些要么我们并不知道，要么我们并不愿意承认。

其二，野蛮战胜文明其根本原因是所谓文明的民众仍然蒙昧。一提到野蛮战胜文明，大家都首先想到诞生民主的古希腊。古希腊的灭亡并不是文明的灭亡，而是一个不成熟文明或者讲一个不成熟民主的灭亡。当时的所谓民主，反而削弱了军队的战斗力（经常以民主的名义干扰作战）。随着战争的失利，自由民的中下层贫民严重破产，加剧了城邦内部的社会矛盾，导致了城邦的衰落。外因可能是最终因素，但内因永远是关键。吴承恩在写西游记的时候为什么把八戒的形象反过来写，这也许与他看不惯官场的黑暗愤而辞官有关。毕竟，他在明朝，他想讽刺谁，我不说，大家也可能想得出(当然这也只是猜测，真实原因只有他自己知道)。

其三，野蛮也不一定是你想象的那样。以秦国为例，通过弱民政治实现了军队的强大，这里的弱民可不是让民众身体弱，我们看商鞅写的《商君书》，“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。”他弱的是民的离心力。我们先不论这种弱民是不是符合当今民主意志，但至少统一了中国。从这一点看，到底是秦野蛮，还是其他国野蛮还真不好说，因为我们又回到了第一个原因上，就是真实的历史我们并不知道。我的一个好朋友说得好，“旁观者未必清楚，当事人也未必明白，有时要看因果，有时要看机缘”。

历史已经如西北的沙漠一样被后人所掩盖，但人类跋涉的脚步永远不会停歇，不要再为八戒叫屈了，因为，毕竟他最后也成了佛。

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